不但没有帮助减轻他人
痛苦，反而无意中增加
他们痛苦和麻烦，心里难过极。
们常说利益众生，然而，“众生”
不小心就会成为们心中个抽象集体名词，而不是出现在们生活中形态各异却具有同样觉知能力、能感受痛苦和快乐个个生命。
们往往因大失小，担心过于关注眼前个体，会导致失去整体视角和心胸。所以，口头上对“众生”充满感情，行动中却对近在身边亲友、同事们身体痛苦和精神孤独熟视无睹。
确，作为大乘佛子，们永远不能忘记尽虚空界无量无边众生福祉，但同样重要是，们不能忽视因为各种因缘来到们面前，需要帮助和关爱每个有情，他们来世以及今生、日后以及眼前安乐。
佛教许多经论中都谈到痛苦及痛苦对觉悟意义，历史上也有大量修行人终身选择比般世人更艰苦生活方式。
不过，这并不意味着们认为痛苦是美好，是所有人都必须追求。切众生都希望得到快乐，这点毋庸置疑。相信们存在目就是为寻求安乐，为获得满足感。总是提醒自己众生在这个层面上共同性，有利于们培养同理、同情心，也能让们更加顺利地发展菩提心。在本书第三部“走出修行误区——菩提心”中，讲到生起、巩固菩提心具体方法，这里就不再赘述。
普贤菩萨曾发愿：十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。这正是对愿菩提心具体阐释：其，希望众生远离挫折、痛苦、磨难，经常感受快乐；其二，希望众生真正趣入正法，信受奉行，由此摆脱轮回痛苦，并最终灭尽烦恼，成就无上正等觉。或许们遇到大多数人都不求出离轮回，只求眼前离苦得乐。不管怎样，们还是应该尽己所能地去帮助他们，让贫穷免于匮乏，让患病得到照料，让孤独得到关爱，让受蔑视感到被尊重，让受冤枉感到被理解。这是菩提心部分。
们可以要求自己以解脱为目标、舍弃对今生和来世安适希求，但不能因此不尊重他人对幸福快乐理解和对现世福报追求。
对修行人而言，生病使们更真切地体会到众生痛苦和他们对健康快乐渴求。平常认为自己理所当然就该拥有东西，像能看见这世界五彩缤纷、能听见鸟语、能闻见花香、能尝到酸甜苦辣、能感受风净凉恬、能哭、能笑、能跑、能跳，乃至饿吃饭、困睡觉……这都不是随时想
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