在四无量心
摄持下，
们愿
切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦、得到安乐
练时，人们才会看到自己嫉妒心有多
强，多容易被激发。
看似轻而易举随喜，实际做起来却有相当难度，必须像训练慈悲心那样，有步骤地逐渐扩大随喜范围。是从亲近人开始还是从陌生人开始并不重要，关键是找到最容易把“真替你高兴”说出口对象。有人也许更容易嫉妒近在身旁人，而对漠不相干或远处人是否比自己好没有太大反应；有人恰好相反，随喜亲友不成问题，却见不得其他人走好运。
没有人愿意承认自己嫉妒心强，但也很少有人能毫不费力、心甘情愿地随喜他人。
大家都知道嫉妒除
蒙蔽们双眼，使们看不见别人优点，并让们内心备受煎熬外，什好处也给不们。可是因为嫉妒总能伪装成其他情绪，们不小心就会受它骗。你力求冷静和客观，有可能只是你不想随喜赞叹某人。你委屈和失落也许不过是嫉妒心在发作而已。
嫉妒善于伪装，不过说实话，们心里还是眼就能把它看破，只是对外不想承认自己妒火中烧罢，因为们潜意识里不想让别人知道自己弱点在哪里。嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映是对自己不满。们在哪些方面意识到自己不足，就会在哪些方面表现出对别人嫉妒。从这个角度说，嫉妒心像是探照灯，能够照见潜藏在内心深处不满和执著。如果们能训练自己逐渐放松这些不满和执著，就能慢慢减弱嫉妒心，尝试去随喜别人功德。
慈、悲、喜心都强调平等。大乘修行人不会为显示公正而力求平等。只因为内心足够开放，对切都能欣然接受，他所见往往超越人、亲疏、好恶，所以他能自然地平等对待众生，包容切，毫无偏见，是为舍无量心。
传统上，四无量心训练般都从舍心开始。舍乃慈悲心起点和基础。
《普贤上师言教》中有个生动比喻：修舍无量心就像欢迎所有人参加场宴会，没有人会被拒之门外。
们把慈、悲、喜、舍分开来讲是为训练更加方便、有力，实际上这四无量心并非各个独立。慈悲、欢喜若非以平等心为基础，则不够清净，不是无量心。所谓无量，是指发心对象范围广大，无边无际、无有穷尽；发心功德不可计量。平等心中若没有慈悲、欢喜，就变成冷漠和无动于衷。四无量心是你中有、中有你，彼此涵盖、融会贯通。
二、愿行菩提心
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