1.布施
不是因为你是佛教徒，不对弱者表示同情便觉得很没面子，你才去布施。出于宗教或哲学
动机去行善，是不符合佛陀教法。
布施精髓是舍弃贪执。把自己不要或不看重东西送出去，不论东西本身贵重与否，都不算清净布施。
们通过布施来破除自己贪爱和执著，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下、沾沾自喜，或为布施结果牵肠挂肚。
布施是在自己能力所及范围内给予。如果别人需要东西，们有，就给他。为
布施而刻意去争取、去积累财物，布施本身便成为
种执著，显然与布施精神相违背。对已拥有，随时能放弃，对未拥有，不再贪求，内心满足，这便是最好布施。
，这种发愿称为愿菩提心。
你可以愿自己先觉悟，之后再引导众生离苦得乐，也可以发愿与其他众生起渡过轮回苦海，到达解脱彼岸。或者像普贤菩萨、地藏王菩萨那样，除非所有众生都自由解脱，否则，誓不成觉。
发心有大小而无优劣，每个人都可根据自己因缘发菩提心。只要诚实并且是真心为众生解脱，发心无论大小都值得赞叹。如果只是为做个“标准”大乘菩萨，觉得“应该”有最大发心而去发心话，则没有必要。
发菩提心之后，们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长路要走，所以们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力方法摄持自己言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，们最终将见到诸法实相，即胜义菩提心。胜义菩提心只有通过修行才能证到，而世俗菩提心则是通过仪轨发愿、受持，并以六度万行令其日益增上。
初学者世俗菩提心毫无疑问带有做作成分，不过持续薰习最终能将做作菩提心转化为自然流露菩提心。
六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
渡到彼岸比喻们借助这六种方法，超越二元对立狭隘思想，达到豁然开朗自由境地。
六度涵盖范围非常广，寂天菩萨《入行论》和月称菩萨《入中论》等所讲即是六度。这里只是简单地阐释六度基本含义。
六度不是“优秀佛教徒”行为准则，不是“必须这样”、“不准那样”之类硬性规定。在大乘修行者世界里，菩提心摄持下切行为都是方便善巧。
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